.png)
O termo Satã aparece 18 vezes no Antigo Testamento. No Novo Testamento, Satã aparece 35 vezes e Diabo 36. O termo "demónio" aparece 21 vezes no Novo, enquanto no Antigo Testamento os termos equivalentes a demónio (Seirim, Lilit, etc) aparecem muito menos vezes.
O Novo Testamento é muito menos extenso e, no entanto, aparecem mais vezes os demónios. Porquê?
Penso que se deve ao facto de Deus não ter querido infundir medo no Povo Eleito. Tão-pouco quis que se difundisse a falsa crença de um dualismo em igualdade de condições: um deus do bem e um deus do mal.
O paralelismo a que se teria prestado esse dualismo teria sido fácil: um Deus do bem com os seus anjos e um deus do mal também com os seus.
Por isso Deus não só silencia a figura dos demónios, como vai inclusive mais além. Não só a figura central será Deus, como o mundo angélico aparecerá em escassas ocasiões com o fim de não dar azo a idolatrias. Contudo, no Novo Testamento a Revelação pode ser já completada e mostra-se de um modo mais profundo a existência deste mundo espiritual.
O termo Satã aparece 18 vezes no Antigo Testamento. No Novo Testamento, Satã aparece 35 vezes e Diabo 36. O termo "demónio" aparece 21 vezes no Novo, enquanto no Antigo Testamento os termos equivalentes a demónio (Seirim, Lilit, etc) aparecem muito menos vezes.
O Novo Testamento é muito menos extenso e, no entanto, aparecem mais vezes os demónios. Porquê?
Penso que se deve ao facto de Deus não ter querido infundir medo no Povo Eleito. Tão-pouco quis que se difundisse a falsa crença de um dualismo em igualdade de condições: um deus do bem e um deus do mal.
O paralelismo a que se teria prestado esse dualismo teria sido fácil: um Deus do bem com os seus anjos e um deus do mal também com os seus.
Por isso Deus não só silencia a figura dos demónios, como vai inclusive mais além. Não só a figura central será Deus, como o mundo angélico aparecerá em escassas ocasiões com o fim de não dar azo a idolatrias. Contudo, no Novo Testamento a Revelação pode ser já completada e mostra-se de um modo mais profundo a existência deste mundo espiritual.